{"id":847,"date":"2025-11-29T19:57:09","date_gmt":"2025-11-29T19:57:09","guid":{"rendered":"https:\/\/pluralizar.org\/?post_type=capitulo_de_libro&p=847"},"modified":"2025-11-30T00:48:23","modified_gmt":"2025-11-30T00:48:23","slug":"la-explotacion-esta-en-otra-parte-por-un-materialismo-de-lo-cognitivo","status":"publish","type":"capitulo_de_libro","link":"https:\/\/pluralizar.org\/index.php\/capitulo_de_libro\/la-explotacion-esta-en-otra-parte-por-un-materialismo-de-lo-cognitivo\/","title":{"rendered":"La explotaci\u00f3n est\u00e1 en otra parte: por un materialismo de lo cognitivo"},"content":{"rendered":"\n

Hugo Sir R., (2020). \u201cLa explotaci\u00f3n est\u00e1 en otra parte: por un materialismo de lo cognitivo\u201d [Exploitation Is Elsewhere: Toward a Materialism of the Cognitive]. Moscoso, Pedro y Viu, Antonia (Eds.), Lenguaje y materialidades: trayectorias cruzadas. Santiago: RIL.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

El prop\u00f3sito del siguiente trabajo es explorar el modo de funcionamiento de la atenci\u00f3n dentro de los reg\u00edmenes de explotaci\u00f3n laboral contempor\u00e1neos. A partir de la constataci\u00f3n ampliamente extendida de que merced al despliegue de las m\u00e1quinas informacionales, se transforman los reg\u00edmenes atencionales, es decir, los modos y exigencias que se ciernen sobre nuestras capacidades de prestar atenci\u00f3n especialmente con relaci\u00f3n a las pr\u00e1cticas laborales; buscamos indagar en una hip\u00f3tesis te\u00f3rica de trabajo . La hip\u00f3tesis es la siguiente: la forma de explotaci\u00f3n m\u00e1s general dentro de las relaciones de producci\u00f3n capitalista y que Marx describe bajo la f\u00f3rmula de la plusval\u00eda encierra una cierta coincidencia de dos interfaces: tiempo y atenci\u00f3n. Cuesti\u00f3n que, sin embargo, el desarrollo de las m\u00e1quinas informacionales, con la consecuente emergencia de lo que se ha dado en llamar, entre otras formas, post-fordismo o capitalismo cognitivo, ha modificado. En ese sentido no ser\u00eda tanto el tiempo el principal mecanismo de extorsi\u00f3n del trabajo vivo, sino la atenci\u00f3n. Evidentemente, ambas funcionan juntas, pero lo que se busca problematizar es la noci\u00f3n un tanto simplificada de que es posible reducir las tasas de explotaci\u00f3n laboral reduciendo la duraci\u00f3n formal de las jornadas. En efecto, ciertas complejidades se hacen evidentes en problemas asociados: la dificultad generalizada para separar claramente cuando se est\u00e1 trabajando y cuando no, as\u00ed como la aseveraci\u00f3n de \u201cser due\u00f1-s de mi tiempo\u201d, que se vuelve com\u00fan en diferentes formas de empleo precario (desde repartidor-s y conductor-s, a acad\u00e9mic-s y \u2018emprendedor-s\u2019) y que puede f\u00e1cilmente interpretarse como un auto-enga\u00f1o. Sin embargo, partimos ac\u00e1 del punto de vista contrario, es decir, de la veracidad de aquella experiencia precaria, para comprender c\u00f3mo es que la atenci\u00f3n se vuelve una interfaz de extorsi\u00f3n predominante, la cual captura tiempo m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites formalmente establecidos para las pr\u00e1cticas laborales. En otras palabras, ya no basta con salir de la f\u00e1brica, puesto que la atenci\u00f3n sigue siendo interpelada durante toda nuestra circulaci\u00f3n en el espacio social. Para tal prop\u00f3sito revis\u00e1remos la relaci\u00f3n entre tiempo y atenci\u00f3n en la teor\u00eda de la plusval\u00eda de Marx, se\u00f1alando ciertos indicios que nos permiten reflexionar este v\u00ednculo en la extorsi\u00f3n de trabajo vivo. A continuaci\u00f3n, indagamos en las aproximaciones de la llamada econom\u00eda de la atenci\u00f3n, en di\u00e1logo con ciertas reflexiones asociadas a la idea del capitalismo cognitivo, recorriendo junto a ello otras formas de comprender los procesos de explotaci\u00f3n. Finalmente, retomamos la experiencia de ser due\u00f1.s del tiempo con la que comienza nuestro art\u00edculo para profundizar en la relaci\u00f3n entre las cargas atencionales, las formas emergentes de extorsi\u00f3n de trabajo y las formas de producir(se) singularidad.<\/p>\n\n\n\n

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